Muslime in der Schweiz sind sowohl Opfer wie auch Täter von Ausgrenzungen

Ein Tabu - bis weit in offizielle Stellen hinein: Der Islam im multikulturellen Kontext

Von Beat Stauffer

Die Eidgenössische Kommission gegen Rassismus (EKR) prangerte kürzlich die nach wie vor bestehende Diskriminierung von Muslimen und Musliminnen in der Schweiz an und erhob zu Recht eine Reihe von Forderungen gegen das "Feindbild Islam". Dennoch stellt sich die Frage, ob die Kommission Muslime nicht einseitig als Opfer dargestellt. Es gibt nämlich ernst zu nehmende Hinweise auf Ausgrenzungen und Diskriminierungen, bei denen Muslime selber als Täter auftreten.

Das Delikt, das die junge Frau begangen hat, scheint aus westlicher Perspektive keines: Sie hat einen Christen zum Mann genommen und damit gegen eine islamische Rechtsnorm verstossen. Doch die Konsequenzen, welche die Tunesierin mit Schweizer Pass zu ertragen hat, sind hart: Im islamischen Zentrum, das sie bis anhin besucht hat, weigert sich der Imam, ihr die Hand zu geben, andere Gläubige schneiden sie. Zohra (Name der Redaktion bekannt) erlebt dies als Ausgrenzung, ja als Diskriminierung, und sie weiss, dass viele andere arabische Frauen, die in der Schweiz leben, Ähnliches erfahren.

Dieses Beispiel mag gesucht erscheinen. Doch hier kommt eine Haltung zum Ausdruck, die auf einem buchstabengetreuen, rückwärts gerichteten Verständnis des Islams beruht und allen Anstrengungen in Richtung eines multikulturellen und multireligiösen Zusammenlebens krass zuwiderläuft. Auch die gläubige Muslimin Fatima P. wurde selbst schon mehrfach mit ausgrenzenden Tendenzen gewisser Glaubensgenossen konfrontiert. Weil sie sich nach eigenen Worten immer für einen toleranten Islam und den Dialog mit einsetzte, wurde sie wiederholt als "verwestlicht" oder gar als "ungläubig" abgekanzelt. Sie erhielt auch Drohbriefe von beiden Seiten - radikalen Islamgegnern christlicher Herkunft und Muslimen, die sich im Besitz der Wahrheit glauben.

"Exzessives Verständnis-Christentum"

Es steht ausser Zweifel, dass Muslime nicht nur Opfer religiöser Intoleranz, Ausgrenzung und Rassismus sind, sondern regelmässig auch in genau diesem Sinn selber wirken. Selbstverständlich darf dies kein Argument sein, die Diskriminierungen, welche Muslime erleiden müssen, zu verharmlosen. Doch sollte der Blick nicht eher darauf zielen, derartige Mechanismen zu denunzieren, wer immer der Urheber ist? Wer den muslimischen Anteil an Intoleranz und Abschottung ausblendet, läuft Gefahr, eine echt multireligiöse Gesellschaft auf sehr unsicherer Basis aufzubauen.

Der Islamwissenschafter und ETH-Dozent Hartmut Fähndrich ortet die Ursache für diese Einäugigkeit in einem "exzessiven Verständnis-Christentum", das immer noch von Schuldkomplexen belastet sei. Hier werde ein falscher Pfad beschritten, schreibt Fähndrich in seinem Beitrag im Bulletin "Tangram". Nicht Entschuldigungen für längst Vergangenes - etwa für das Verbrechen der Kreuzzüge - seien erforderlich, sondern Einsichten über Geschehenes, und dies auf beiden Seiten. Es brauche dringend einen offenen und ehrlichen Dialog mit Muslimen, der auch schwierige und problematische Aspekte nicht ausblende. Weder "liebliches Gesäusel" über das grosse Herz des Propheten gegenüber der gesamten Schöpfung noch böswillige Verzerrungen des islamischen Glaubens führten weiter.

Das bedeute aber auch, heikle und schwierige Punkte nicht a priori auszuklammern. "Wenn etwa ein prominenter islamischer Vertreter in Zürich die Fatwa gegen Salman Rusdhie öffentlich rechtfertigt", meinte Fähndrich gegenüber ONLINE REPORTS, "dann gehört dies öffentlich angeprangert". Eine Doppelbödigkeit könne man sich in diesem Dialog schlicht nicht leisten. Voraussetzung für diesen Dialog, so schreibt Fähndrich weiter, wäre aber ein Abbau vom dem, was er als "Überislamisierung" bezeichnet: Überislamisierung von Muslimen durch die hiesige Perspektive, aber auch vieler Muslime durch sich selber. Diese Überislamisierung bringe den Islam letztlich in Gefahr, "als retrograde Religion mit für hiesigen Verhältnisse unangemessenen Verhaltensweisen" abgelehnt zu werden.

Reaktionäres Bild des Islams

Es ist keine Frage, dass in zahlreichen der mittlerweile über das ganze Land verstreuten Moscheen, Gebetsräumen und islamischen Zentren solche reaktionären Auffassungen des Islams vermittelt und gepredigt werden. Einige dieser Zentren sind auch bekannt dafür, Treffpunkte von Muslimen islamistischer Ausrichtung zu sein. Aus sprachlichen und anderen Gründen dringt im Allgemeinen nicht viel von dem, was in diesen Zentren gepredigt wird und in Form von Traktaten und Videokassetten zirkuliert, an die Öffentlichkeit. Doch glaubwürdige Informanten berichten von klar antisemitischen Äusserungen und auch von Hasstiraden auf den Westen.

In Deutschland, so Fähndrich, habe sich die Forschung diesem Phänomen angenommen und die entsprechenden Texte übersetzt und analysiert. Dort gibt es zudem radikale Gruppierungen - etwa die Gruppe um den selbsternannten "Kalifen" Metin Kaplan, die ihre Forderungen auch in deutscher Sprache der Öffentlichkeit präsentieren. In der Schweiz verhalten sich die islamistischen Zentren hingegen eher diskret, und die Aktivitäten entziehen sich den Augen einer breiteren Öffentlichkeit. Doch zweifellos wirken auch hierzulande Muslime, die einen radikal politisierten Islam propagieren. Es wäre laut Fähndrich dringend nötig, die Inhalte von Predigten, Traktaten und Videokassetten aus gewissen als radikal bekannten Zentren wissenschaftlich zu analysieren. Es sei ein Skandal, dass in der Schweiz mit ihrer grossen Anzahl von Menschen aus der Türkei kein Lehrstuhl für Türkisch existiere. Dies wäre wohl eine Voraussetzung dafür, um derart anspruchsvolle Textanalysen durchführen zu können.

Auch Samia Osman, Mitglied der Eidgenössischen Kommission gegen Rassismus, sieht sich ausserstande, zu Bedeutung und Umfang des radikalen Islamismus in der Schweiz Stellung zu beziehen. Da sie diese Zentren selber nicht besuche und persönlich ein völlig anderes Islambild vertrete, könne sie dazu nichts sagen. Osman erachtet es aber als wichtig, das Thema aufzugreifen, denn die Umtriebe dieser "Extremisten" - den Begriff Muslim möchte sie in diesem Zusammenhang nicht verwenden - schadeten der ganzen islamischen Gemeinschaft in der Schweiz.

Islamistisches Gedankengut offengelegt

Auch die Bundespolizei verfügt nach eigenen Aussagen nur über einen beschränkten Kenntnisstand bezüglich der Inhalte, welche in den als islamistisch bekannten Zentren vermittelt werden. Aus rechtlichen Gründen sei die dauerende Ueberwachung dieser Orte nur in ganz klar definierten Fällen möglich. Es gibt allerdings eine andere Möglichkeit, sich über das Gedankengut islamistischer Kreise zu informieren. Sie besteht darin, die veröffentlichten Äusserungen islamistischer Parteien und Gruppierungen in den Herkunftsländern der hier lebenden Muslime zu untersuchen. In Marokko bekämpfen beispielsweise die Islamisten der einzigen legal zugelassenen religiösen Partei - sie nennt sich Partei für Fortschritt und Gerechtigkeit - zusammen mit anderen reaktionären Kräften das Projekt der Regierung für einen neuen Rechtsstatus für Frauen.

Was in den marokkanischen Medien von islamistischer Seite gegen diese vernünftige Gesetzesrevision vorgebracht wird, die etwa das Heiratsalter von Mädchen von 15 auf 18 Jahre erhöhen oder die Verstossung von Ehefrauen verbieten will, lässt nicht nur Feministinnen die Haare zu Berge stehen. Dabei zählt diese islamistische Partei noch zu den gemässigten. In der Schweiz leben zahlreiche Islamisten, die weit radikalere Positionen vertreten.

Weder Dramatisierung noch Verharmlosung

Dass solches Gedankengut unvereinbar ist mit dem Konzept einer offenen, auf Gleichberechtigung aller Ideologien und Religionen angelegten Gesellschaft, die zunehmend multikulturell wird, leuchtet ein. Sowohl extremistische wie auch bloss rückwärts gewandte, auf Abschottung bedachte Muslime (und Christen!) stellen einen Fremdkörper dar in einer solchen Gesellschaft, die von ihrem Mitgliedern ein minimales Mass an Offenheit und Toleranz verlangen muss.

Doch stellen diese Muslime nicht bloss eine winzige Minderheit dar? Zum heutigen Zeitpunkt weiss wohl niemand genau, wie viele der rund 200'000 in der Schweiz lebenden Muslime solchen Richtungen anhängen. Zweifellos ist es eine kleine Minderheit, doch ihre Aktivität in gewissen Zentren ist unübersehbar. Zur Dramatisierung besteht kein Anlass, doch auch nicht zur Verharmlosung. Denn zahlreiche Beobachtungen lassen vermuten, dass die Ausstrahlung dieses Gedankengutes gerade auf junge Muslime der zweiten Generation sehr wohl vorhanden ist. Gewisse Parallelen mit dem Anwachsen rechtspopulistischer und gar rechtsextremen Gedankenguts unter jungen Schweizern sind wohl nicht zufällig.

Problematische Aspekte ausgeblendet?

Sowohl die neuliche Stellungnahme der EKR wie auch das jüngste Bulletin "Tangram", das dem Thema "Muslime in der Schweiz" gewidmet ist, blendet die hier erwähnten Aspekte leider weitgehend aus. Neben einzelnen sehr lesenswerten Beiträgen - etwa dem erwähnten von Hartmut Fähndrich - behandeln die andern Artikel diese "heissen Punkte", über die unbedingt eine Debatte geführt werden müsste, gar nicht oder handeln sie nur am Rande ab. Es stellt sich die Frage, ob dies längerfristig eine sinnvolle Strategie ist, um einen offenen Dialog mit hier lebenden Muslimen zu führen.

REPORTS-Interview mit Professor Georg Kreis

Es ist sehr schade, daß in unserer Gesellschaft der Islam weiter derart irrational ausgegrenzt wird, da nicht übersehen werden kann, wieviele Mitglieder dieser Religionsgemeinschaft inzwischen bei uns leben. Man sollte sicher nicht die Islamisten in den Topf der Islamischen Mitbürger stecken, dann könnte man extreme christliche Sekten ebenso direkt mit dem Christentum gleichsetzen.

 

Vor diesem Hintergrund verstehe ich die Vorsicht des Interviewten. Gleichzeitig bin ich jedoch entsetzt, wie hier offiziell die Augen vor sehr realen Problemen verschlossen werden und damit letztlich einer echten Integration dieser Gruppe entgegen gearbeitet wird.

 

Ich fühle mich in dem Interview ein wenig an die älteren Vertreter der klassischen Psychoanalyse erinnert, die sich ebenfalls beharrlich zu weigern versuchten, neurotische Störungen des Individuums unter anderem als Ausdruck gesellschaftlicher Konflikte zu erklären und damit lebensnahe Lösungsideen anzubieten.

 

Genau so sinnlos dürfte die Arbeit einer EKR sein, wenn sie aus definitionstechnischen Gründen ein derart großes Spannungsfeld einfach außen vor läßt. Dies hat Herr Staufer sehr schön mit seinem Interview herausgearbeitet.

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Das Interview mit dem "Antirassismus-Papst" hat wieder einmal bestätigt, welches einseitige, realitätsferne Weltbild dieser Herr hat, und wie er einfach nicht sehen will, was nicht in sein Weltbild passt. Ich brauche bewusst das Wort "Papst", weil Herr Kreis in all seinen Aeusserungen immer wieder den Eindruck erweckt, dass er sich in seiner Meinung zu diesem Thema für "unfehlbar" hält.

 

Der aufschlussreiche Artikel von Beat Stauffer über die Tätigkeit der radikalen Islamisten in der Schweiz, die Kreis im Interview verniedlicht, zeigt deutlich seine einäugige Betrachtungsweise. Die Repression innerhalb von Minderheiten, das heisst die Unterdrückung der Frauen und die Bekämpfung anderer Ansichten über die Kultur, durch radikale Islamisten verweist er dann in den Privatbereich, ausserhalb der Zuständigkeit seiner Kommission. Für die Opfer dieser Unterdrückung, die ja in dieser Umgebung leben müssen und oft keine Chancen eines "Ausbruchs" haben, findet die Unterdrückung aber auch in ihrem

öffentlichen Leben statt.

 

Ich habe mit meiner Familie jahrelang in Ländern mit fremden Kulturen gelebt und nie Probleme gehabt, weil wir uns jeweils den lokalen Gegebenheiten und Befindlichkeiten entsprechend angepasst haben. Wir haben uns aber immer selber bemüht, die lokale Mentalität zu verstehen und ohne Aufgabe der eigenen Kultur uns an die lokalen Regeln des Zusammenlebens zu halten. Uns wäre nie in den Sinn gekommen, vom Gaststaat zu verlangen, uns den Sprachunterricht gratis zu offerieren, oder uns Land für Kirchen und Grabstätten gratis abzutreten.

 

Nur in Europa und vor allem in der Schweiz glauben gewisse Leute, vor allem solche, die nie in anderen Kulturen gelebt haben, dass wir für Minderheiten aus anderen Kulturen mehr tun müssten als für die Schweizer und noch alles selber bezahlen müssten. Wir sollten sogar unsere Kultur und Traditionen verändern, um uns den neuen Minderheiten anzupassen. Wenn gewisse Kreise die Schweizer gesamthaft als geldgierige Scheusale darstellten, dann ging das die Antirassismuskommission natürlich nichts an, denn es ist ja gerichtlich bestätigt, dass die Schweizer keine Rasse sind, und dass man sie also pauschal verunglimpfen kann.

 

Wir haben sehr viele gute Freunde aus anderen Kulturen und ich habe auch viel Verständnis für andere Traditionen, Religionen und Lebensarten. Anderseits glaube ich aber, dass sich Leute aus anderen Kulturen eben auch ohne Aufgabe ihrer eigenen Kultur an die Umstände im Gastland anpassen sollten. Toleranz funktioniert nur, wenn beide Seiten sie ausüben. Alles andere wird früher oder später zur Ausnützung degenerieren.

 

Sicher gilt es rassistische Auswüchse zu bekämpfen. Das erreicht man aber nicht dadurch, dass man die Mehrheit verteufelt und die Minderheiten idealisiert und ihre Fehler und Probleme einfach übersieht und ihnen ausserdem Rechte zugesteht, die der normale Bürger nicht hat. Etwas mehr Selbstkritik und die offene Anerkennung von bestehenden Problemen würde den selbsternannten "Experten" gut anstehen.

(19. April 2000)